Evaluación Profesorado de Yoga Integral 2021

 

1. ¿Que es el método Namaskar Yoga?


   
EL NAMASKAR YOGA

Es le método creado por Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A. K. Maitreyananda) que se ha hecho popular en todo el mundo y del cual el Bidala Namaskar o Saludo al Gato es su creación más famosa en el yoga moderno. Siendo hoy en día el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol popularizado por el fundador de su escuela Swami Asuri Kapila y por uno de sus paramguru Swami Sivananda y uno de sus maestro Swami Vinshu

EL NAMASKAR YOGA es introducido en 1987 por Swami Maitreyananda en Sudámerica y en especial en Brasil, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, Panmá, Perú, Estados Unidos, España, Alemania, Israel, Paraguay México, Portugal, India y Uruguay

El NAMASKAR YOGA es un método y un estílo dinámico de yoga que es aplicable a varios métodos y escuelas de yoga.
Se caracteriza por ejecución dinámicas de posturas de yoga o asanas, y movimientos yoguicos llamados Gati yoga.
La series llamadas Namaskar Kramajis compuestas de posturas de yoga se realizan mediante un pasaje o enganche fluido denominado Pravaha yoga, lo cual garantiza el movimiento armonioso entre una y otra.
El ejecutante descansa en la postura misma. La ejecución puede ser de tres formas, dinámica arrítmica, dinámica rítmica o dinámica artística. La unión de postura con postura se puede hacer por intermedio de un Sambandha o enganche , movimiento de une dos posturas. O por medio de una pasaje o Citika yoga de una postura de dos segundos que permite unir otras dos, las cuales son mantenidas por unos 20 segundos.

EL Namaskar Yoga, Yoga Namaskara o Saludos de Yoga de Swami Maitreyananda tiene saludo clásicos de yoga llamados: Sol, Luna y Buda y el Pavana Muktasana y otros 40 creado por él mismo. Estas series de yoga llamadas namaskar kramajis permiten hacer ejercicios dinámicos con posturas de yoga, los cuales están establecidos previamente.

El Yogacharya Dr. Estevéz Griego (S. A. K. Maitreyananda), ha creado un sistema de NAMASKAR YOGA basado de 40 ejercicios dinámicos y saludos básicos de yoga, yogaterapia y ayurveda que poseen diferentes objetivos.
Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a diversos estilos de yoga:

Los estilos de yoga que enseña el Maestro son cuatro:
1) Estilo estático,
2) Estilo dinámico,
3) Estilo rítmico, y
4) Estilo ecléctico y holístico.

Los diversos ejercicios tienen posturas que obran a un mismo tiempo sobre el plano físico, el plano mental y el plano espiritual de cada individuo. El maestro Swami A. K. Maitreyananda generó una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de yoga y yogaterapia. Diseñando así un sistema de saludos o namaskar basados en los movimientos de los siete referente corporales que componen el cuerpo humano: el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.

Para permitir un verdadero trabajo integral. El maestro creó, diseñó y clasificó unos 40 saludos o ejercicios dinámicos de yoga básicos que cada uno tiene su namaskar kramaji o serie con variantes para principiantes, nivel medio y avanzados. En la Escuela Internacional de Yoga Integral sus clases se caracterizan en la enseñanza de los 40 saludos o ejercicios secuenciados.
El NAMASKAR YOGA en la tradición de Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A. K. Maitreyananda) es uno de lo mas divulgados actualmente pues tiene series (kramajis) precisas desarrolladas por él que se han hecho famosas mundialmente siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros. El Maestro ha creado las series del Gato, Perro, Niño, León, Pinza, Abeja, Lombriz, Barco, Tigre, Ratón, Perezoso, Guerrero, Jinete, Mangosta, Cigueña, Caracol, Mono, Pato, Cisne, Sapo, Araña, Delfín, Asanga, Liebre, Hormiga, Triangulo, Erizo, Cocodrilo, Penitente entre otros.

Su metodología de trabajo se basa en Posturas lineales, torsiones o rotaciones y literalidad. A las que se agregan 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara con 5 posturas de tronco, cuellos y pies. Cada postura o asanas tiene pancha padavis o cinco posiciones de tronco, brazos, piernas, cuello y pies a su vez lo que genera un número de miles de variantes matemáticamente calculadas.

La introducción de la lateralidad en las posturas diferenció su escuela y método de las escuelas de alineación o lineales así como de aquellas exclusivamente de alineación y torsiones. El maestro aportó al yoga el concepto terapéutico de literalidad y asimetría al antiguo concepto de alineación perfecta.

En el método Yoga Integral en la tradición Swami Maitreyananda, se enseña los 108 saludos, en los que se pueden aplicar las 7 variantes de posturas tronco, las 20 variantes de postura de piernas, las 20 de brazos, las 20 de manos, las 20 de cara, además de las posturas de cuello y pies. Estas variantes prolijamente ordenadas y clasificadas son utilizadas por los practicantes de Ashtanga Yoga, Power Yoga, Yoga Flow, Yoga Artístico, Hatha Yoga, Yoga integral, Swastha Yoga y Yogaterapia en la actualidad.


El profesor de yoga integral puede elegir entre los diversos saludos de yoga sin repetir tediosamente siempre el mismo saludo. Como por ejemplo sucede con el surya namaskar o saludo al Sol.

Su método de trabajo es considerado uno de los mejores en el mundo por su síntesis y por su exactitud en la práctica. Ya que permite que se trabajen las manos, los brazos, la cara y el cuello y no solo las piernas y el tronco como se ejecuta en otras metodologías de yoga.

Al aplicar los Saludo de Yoga creados, diseñados y enseñados por Swami Maitreyananda se logra movilizar la energía que contienen los músculos, las articulaciones, y los órganos permitiendo que la energía fluya en diferentes formas. Y de esta manera se consigue gradualmente, clase a clase, desbloquear las corazas somáticas y armonizar los tres planos existenciales del ser humano.

Terminología, enseñada por el Maestro

YOGA ASANAS: Postura de Yoga
YOGA VYAYAMA: Ejercicios de Yoga
YOGA CHIKITSA VYAYAMA: Ejercicios de Yoga
AYURVEDA VYAYAMA: Ejercicios de Ayurveda.
PADAVIS: Las 5 posiciones de cada Posturas de Yoga
YOGA KRAMAJI: Serie de Yoga.
YOGA DINAMICO: Estilo de hatha Yoga con ejercicios y posturas.
POSTURA: figura estática del ser humano.
EJERCICIOS: Conjunto de movimientos dinámicos y posturas.
GATIZILA YOGA: Yoga Dinamico
PURNA YOGA.: Yoga Integral
SPARZA YOGA: toque de prana chikitsa
SAMPARKA YOGA: encajes
CITIKA YOGA: pasaje de postura

La visión de un Metodo de Yoga Integral, social y cultural de Aurobindo y Asuri Kapila expresado en la obra de artes de ambos tanto en el teatro, poesía, pintura, ballet, etc, profundizado en parte Rolf fue llevado a la practica con la creación del Yoga Artsitico como prolongación del yoga integra.

2) ¿Qué escuela fue la primera en enseñar y quienes enseñaron o crearon el Saludo al Sol y el Saludo al Gato?

La primera escuela que enseñó el saludo al sol fue la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo dirigida por Swami Asuri Kapila en el año 1934.

SALUDO AL SOL

Esta secuencia de asanas nace con el nombre de MAHA SURYA PRANA ASANA VIYAYAMA..
El rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bhala Sahib) en Maharastra, India, publicó en el año 1926 un libro en el cual combinaba el Surya Namaskar que hasta entonces era sólo un conjunto de mantras védicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VIYAYAMAS. Su título fue Reverencias al dios del Sol.
Esta secuencia fue enseñada por primera vez en el profesorado de yoga en Montevideo, Uruguay, en la Escuela Internacional de Yoga desde el año 1934 por Swami Asuri Kapila,  transmitiendo el ejercicio como MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA y  publicado luego en la revista “La Iniciación” en Montevideo y Buenos Aires.
En el año 1938, la periodista británica Louise Morgan publicó el libro The Ten-Points Way to Health (by the Rajah of Aundh).
Inmediatamente vino la guerra y el ejercicio fue olividado en Europa hasta 1948.

Posteriormente, aunque la secuencia de posturas no se llamaba saludo al sol, el hijo de Bhavan Rao Srinivas Panta llamado Parshuram Rao Panta (Apa Sahib) fue quien fomento la idea de la secuencia de ejercicios de yoga, que llamó Surya Namaskar como el recitado de Mantras Védicos. Popularizándolo en la década de los 70.
Al mismo tiempo Swami Asuri Kapila y sus alumnos Maya, Padma, Lakshmi, Vayuananda difundían el ejercicio en Argentina, Uruguay, Brasil, Pondicherry (India Francesa) y Francia.

Swami Asuri Kapila le escribió a Swami Sivananda, Mirra Alfassa, Aurobindo, Lucien Ferrer, para que dictaran cursos de asanas, Hatha yoga e incluyeran el Saludo al Sol o MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.
Swami Sivananda fue el primero en incluirlo en las prácticas de asanas de su ashram en Rishikesh.

Su discípulo Swami Vishnudevananda, fue quien lo difundió en Estados Unidos y Canadá especialmente en la década de los 70.

Krishnamacharya y luego su discípulo Pattabhi Jois utilizaron esa práctica como base para crear un yoga gimnástico de seis series al estilo Maharastra influenciado por la gimnasia sueca y el mallakamba.
André Van Lisebeth alumno de ambos popularizó el Saludo al Sol en Europa.


SALUDO DEL GATO (Marjarya Namaskar o Bidala Namaskar)
Fue creado y diseñado por Dharmachari Swami Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) en 1985 como uno de los Namaskares de su método NAMASKAR YOGA que incluye ejercicios de yoga (viyayamas), yogaterapia y ayurveda. 
En 1984 y 1985 lo enseña en España, Francia, Suiza, Alemania, Holanda, Israel e India.
Luego lo transmite personalmente en toda América y en 1987 publica su libro Namaskar Yoga. En 1988 el Saludo del Gato comienza a ser enseñado por su creador en Argentina.
Su método de saludos lineales es adoptado por casi todas las escuelas de yoga mundiales y el Saludo del gato pasa a tener una ingerencia tan importante como el saludo al Sol, ya que es una serie que puede ser practicada fácilmente por alumnos principiantes y tiene un efecto terapéutico único.





3) Pegue en el blog el saludo al Gato en sus tres partes, el del Pato, el de la Abeja y el saludo de Hombros o Asanga.

Saludo al Gato o Bidala Namaskar o Bidala Vyayama


Saludo al Gato 1° parte



Saludo al Gato 2° parte



Saludo al Gato 3° parte


Saludo del Pato o Karandava Namaskar


Saludo del Pato

Saludo de la Abeja o Brahmara Namaskar


Saludo de la Abeja


Saludo de Hombros o Asagna Namaskar




Saludo de Hombros



4 ¿Pegue en su blog.spot.com blogger.com las 24 clases diferentes para los dos años que aprendió en el profesorad


Clase 1:
Prepara la sala poster de Saludo al Gato y el de Serie base de posturas y contraposturas.
Recepción de los alumnos conexión con la respiración y el aquí y ahora
Primera parte: 10 minutos de Saludo al Gato, moviendo la columna flexión arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S, torsión baja, media y alta y torsión en lateral, luego ponga totalmente recta la columna usando las curvaturas antinatura, y comience a hacer variantes de piernas y brazos.
Segunda parte: 43 minutos asanas de la serie base de posturas y contra posturas para ser la primera clase se trabaja con posturas estáticas 1,5 minuto aproximadamente.
Tercera parte: 7 minutos relajación

Clase 2:

Preste mucha atención a la serie que tiene colgada en su pared, cuando usted ya tenga confianza en sí mismo. Realizará una clase sin saludos o Namaskares. Esta comenzará haciendo solo la postura del gato, moverá la columna y luego hará lateral derecho e izquierdo, una torsión para cada lado, y una asimetría simple.

 Realizará un paro de hombros simple o un arado, lo que prefiera, pero por poco espacio de tiempo.

Pasará al medio puente, aquí si realizara laterales, luego en la postura del perezoso, deténgase en esta postura en lateral izquierdo y luego derecho. haga una asimetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a 1 minuto y medio cada postura, realice giros o sea rotación simple (si no conoce las técnicas de giros y torsiones en puente haga una tutoría), haga eso mismo en el niño, pez, pinza, abeja y cobra, pero en la cobra siempre hágalo por menos tiempo así no daña las lumbares.

 Toda la postura no puede ser mayor al minuto, en la mangosta haga todo, laterales, torsiones y asimetrías y dele 4 veces de tiempo más que la cobra. Tenga presente que cuando hay una retroflexión usted debe tener muy poco tiempo a los alumnos y que en las posturas de cierre o hacia delante debe darles mucho tiempo.

No se olvide nunca que la serie que está mirando por cada postura dibuja lineal tiene dos laterales, dos torsiones, y dos asimetrías.

Nunca de una clase lineal, sin laterales porque eso de profesores sin ningún conocimiento.




Clase 3:
En esta clase comenzaremos con el Saludo de Hombros o Asanga el padre de la Psicología del Yoga. Este saludo está basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y del maestro Babakar Kane con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y tronco.
En la postura de Asanga se hacen las variantes de brazos y manos. Esto es muy importante porque la mayoría de los estilos de yoga con asanas, son muy pobres en el trabajo de posturas de brazos y manos. Muchas escuelas ni conocen las posturas de brazos, piernas y manos.
Como siempre cuelgue el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la serie menor. (Asana Krama)
Si mira con atención la serie menor consta de una postura de partida, la sigue la postura intermedia, luego contrapostura y por último la postura complementaria de contrapostura, lo que significa que, por cada retroflexión debo hacer luego tres cierres, pero estas contraposturas además, son principalmente contraposturas organicas, energeticas, y de chakras.
Esta vez indique constantemente que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer y no confunda el swara yoga con el pranayama que es otra técnica.
No olvide que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la expiración, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacíos para llegar a una postura cómodamente salvo en las de fuerza que se retiene.
El tono de su voz debe ser suave acompañando la respiración de los alumnos. Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratyahara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.

Clase 4:
En esta etapa dentro de una hora o una hora y media, vamos a colocar a diferentes velocidades los saludos uno más dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución, el primero es la abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del NIÑO, el saludo de la hoja, y luego si tiene tiempo puede poner algunas postruas. Recuerde que cada saludo tiene más de mil posturas, lo que aquí aparece es una guía.




  
Clase 5:
Ya con algunos meses de prácticas todo es más sencillo. Como siempre pego un cuadro prolijo con los saludos. Vamos a trabajar mucho los laterales con el Saludo del dragón y el movimiento de columna con el saludo a Lakshmi. Luego hacemos como siempre posturas de yoga. Esta vez marcamos cada inspiración y expiración en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos. Al final de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.



Clase 6:

Esta vez vamos a comenzar la clase con pranayama y un poco de swara yoga, luego de unos 6 minutos comenzaremos a trabajar en el saludo al ratón, trabajando el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñaremos el calcio saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda, y si no puede hacerle que siga haciendo el saludo del gato. Luego damos la versión corta de la clase con posturas, intermedias, contraposturas y complementarias. Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Puede colocar una música muy tenue.



Clase 7:

Vamos a trabajar siempre saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas Sukha  Chandra y Purna Chandra. Luego vamos a dar clases de posturas utilizando la diferentes posturas de gato como Asanas y algunas otras, intermedias, complementarias y contraposturas.




   Clase 8:

Ahora vamos a recitar las posturas del yoga en silencio con el cuerpo. No haga ningún saludo solo posturas y descanse en cada postura de flexión anterior. En las posturas de cierre espirar y en las de abertura pectoral inspirar y al llegar a la postura espirar.

Esta es una serie del Purna Yoga Integral es un Purna Vinyasa Krama con mucha respiración, pranayama y concentración.




 Clase 9:
Vamos a comenzar a enseñar lento el PURNA SURYA NAMASKAR, como posturas, y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo a los 30 días dinámico y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.





Clase 10:
Bueno aquí vamos a comenzar con un trabajo de Vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas durante toda la clase con sus posiciones




Clase 11:
Aquí vamos enseñar conjuntamente el saludo del sol y de la luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo al realizar incompleta la serie base  





Clase 12:

En el mes 12 antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetría y laterales. nunca hacer torsiones 


Clase 13:
Luego de dar las doce clases diferentes de cada mes en un año. En el profesorado de yoga es obligatorio dar la serie del mes 13 para que la dicten los profesores. Aquí luego de un saludo al sol se trabaja exclusivamente con la pinza y las 30 posturas de piernas.


Clase 14:
Esta vez voy hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 110 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 14 doy las 36 primeras,

Clase 15:
Esta vez voy hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 110 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 15 doy las 36 siguientes a las dadas el mes anterior

Clase 16:
Esta vez voy hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 110 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 16 termino el diccionario,


Clase 17:
La serie HOT YOGA se practica con la postura lineal, dos asimetrías y dos laterales solamente cuando se puede realizar la postura. la temperatura de trabaja es la de la época invernal buscando que esté entre 3ºC y 4ºC. (el Maestro indica entre 38 y 40 grados celcius). Para sentir siempre el verano
Son 33 posturas que tienen al principio el saludo de la hoja solo como preparación de la secuencia HOT YOGA INTEGRAL.


Clase 18:

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.

Clase 19:

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.

Clase 20:

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.



Clase 21:
            Se incorpora a la clase el trabajo en parejas

Clase 22:
Se incorpora a la clase el trabajo en parejas



Clase 23:
            Clase de yoga para adultos mayores (trabajada en Taller)

Clase 24:
            Clase de yoga para adultos mayores (trabajada en Taller)




 Saludos de Hombros




Saludo del raton



Saludo de la Lombriz




Saludo del Gato



Saludo de la Hoja




Saludo del Raton



Saludo del Pato



Saludo del Leon



Saludo de la Luna



Saludo del Sol



Saludo del Dragon







6) ¿El GMdM Fernando Estevez Griego que namaskar creo?




"El Bidala Namaskar o Saludo al Gato es su creación más famosa en el yoga moderno. Siendo hoy en día el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol popularizado por el fundador de su escuela Swami Asuri Kapila y por uno de sus paramguru Swami Sivananda y uno de sus maestro Swami Vishnu"
Tomado de Yoga Integral en la Tradición de Swami Maitreyananda ®

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Nº7- Fernando Estevez Griego que aportó al Yoga mundialmente, los sistematizó los siete sistemas de contraposturas, los padavis o posiciones, las posturas de cara, de piernas y brazos, introdujo la asimetría, lateralidad, cuando y como lo hizo y explique las mismas.


Swami Maitreyananda, sucesor de Swami Asuri Kapila, basó sus enseñanzas en la filosofía de Aurobindo, la práctica de Sivananda y la espiritualidad de Ramana, así como en Buda.
Según sea el método a utilizar, se varia el sistema de contraposturas (se debe tomar en cuenta que la mayoría de los métodos de yoga no integrales no poseen más que una sola forma de contraposturas).
En la Escuela Internacional de Yoga Integral® sus clases se caracterizan en la enseñanza de los 40 saludos o ejercicios secuenciados.
Su metodología de trabajo se basa en posturas lineales, torsiones o rotaciones y lateralidad. A las que se agregan 20 posturas de piernas, brazos, manos y cara con 5 posturas de tronco, cuello y pies a su vez lo que genera un número de miles de variantes matemáticamente calculadas.


POSTURAS
Este sistema tiene algo particular y es que divide las posturas o asanas de Yoga en:

Sarvasana:

Postura corporal total. Las observamos en el Diccionario de las 108 Posturas en la Tradición de Swami Maitreyananda.

Ardhasana:

Posturas Parciales, tienen en cuenta un referente corporal o partes principales del ser humano: Posturas de cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas y pies. Lo que no permite el completo desarrollo de la parte mental y espiritual del asana.

Cada Asana tiene una figura geométrica que se arma con los diferentes referentes corporales: tronco, brazos, piernas, cuello, pies, manos y cara.


a) Kayasanas / posturas de tronco:

- Vara o recta.
- Lateral o mimbre. En C (lateral simple), S (doble lateral) o J.
- Torsión (la cabeza gira para el lado contrario) / giro (la cabeza acompaña) o búho.
- Anteflexión de la columna o lomo de gato.
- Retroflexión de la columna o pez.

b) Hastasanas o posturas de brazos:
- Abeja
- Heroica
- Rana
- Alambre
- Loto
- Souplesse
- Arco
- Mástil
- Spagat
- Bastón
- Montaña
- Vaca
- Cunita
- Muleta
- Vara
- Diámante
- 90º
- Falso loto
- Egipcia
- Palo Torcido

c) Padasanas o posturas de piernas:

- Abeja

- Heroica
- Rana
- Alambre
- Loto
- Souplesse
- Arco
- Mástil
- Spagat
- Bastón
- Montaña
- Vaca
- Cunita
- Muleta
- Vara
- Diámante
- 90º
- Falso loto
- Egipcia
- Palo torcido

 d) Paniasanas o posturas de manos:

- Capullo de Loto

- Tigre
- Medusa
- Pata de Rana
- Mono
- 90º
- Pata de Elefante
- Egipcia
- Araña
- Media luna
- Montaña
- Spagat
- Cuenco
- Cuchara
- Pez
- Cuchillo
- Vara
e) Mukasanas o posturas de cara:


- Ratón

- León
- Pez
- Perro
- Dragón
- Sapo
- Sorpresa
- Sospecha
- Alegria
- Sama
- Enamorado
- Mono
- Conejo
- Enojo
- Compungido
- Envidia




CONTRAPOSTURAS:

Aseguran un trabajo completo a nivel físico, mental y espiritual , que en conjunto a las Sarvasanas y Ardhasanas, nos permiten ir construyendo una serie completa de asanas:


a) Contrapostura Orgánica: Se busca invertir la posición de los órganosen el espacio utilizando la gravedad. Cuando comprimo los órganos al liberarlo ingresa sangre y oxigeno y libera energía. Por ejemplo; MONTAÑA / CAMELLO.

b) Contrapostura Circulatoria: Trabaja a nivel sanguíneo y linfático, enfocándose en el trabajo del corazón. Invirtiendo la posición del corazón con respeto al cuerpo fisíco. Se busca invertir la circulación. Por ejemplo; CARPA / MANGOSTA. 

c) Contrapostura Energética: Trabaja a nivel de polos energéticos, siempre en relación al tronco. Por ejemplo; COCODRILO / SAVASANA.

d) Contrapostura Esquelética y Ósea: Proporciona efecto contrario a nivel óseo. Principalmente en la columna vertebral. En el caso de la esquelética se refiere más al trabajo sobre la columna. Con respecto a la ósea se trabajan la articulaciones. Por ejemplo; ESQUELÉTICA: TRONCO EN PEZ / LOMO DE GATO. ÓSEA: CAMELLO / MONO.

e) Contrapostura Muscular: Postura opuesta a otra a nivel muscular y tendones, a través de contracciones versus estiramientos (flexión v/s elongación).

f) Contrapostura De Chakras: Es la energía resultante del trabajo de nuestrso órganos y glándulas.

g) Contrapostura Espiritual: Trabaja principalmente a través de pecho, brazos y manos; es decir, el aspecto espiritual del individuo. También se ejercita el rostro, enfocándose en el cambio de emociones.
La zona de somatización es del mentón a boca del estomago incluyendo brazos y manos. A través de la garganta somatizo los sentimientos, en el pecho las emociones y en el estomago las pasiones. Por ejemplo; ARCO / OSITO


SISTEMA DE POSTURAS
Este sistema, tiene por beneficio otorgar mayor accesibilidad de las diferentes personas.

a) Postura complementaria: es similar a la postura anterior con un beneficio similar. Ejemplo: CARPA / MONTAÑA.
b) Postura alternativa: esta postura mantiene el “sello”, pero genera una variante. Modifico la postura total, según el beneficio que pretendo lograr. Ejemplo: GATO / GATO CON ANTEBRAZOS AL PISO.

c) Postura sustitutiva: Busco una postura con los mismos beneficios pero rompiendo el sello. Ejemplo: PINZA / ABEJA.

d) Postura compensatoria: tiene por objetivo, compensar otra postura. Es una contrapostura, “pero” que toma en cuenta la cualidad de fuerza y flexibilidad. Tonifico el cuerpo y luego, lo relajo. Ejemplo: COCODRILO / LOMBRIZ.

e) Posiciones o Padavis: son variantes de una postura donde se cambia el ángulo de movilidad, encerrando el concepto de flexibilidad. Cambia el grado articular, de apertura o cierre de una postura.


1º Eka: brazos o piernas paralelos.

2º Dwi: brazos o piernas abiertos.
3º Tri: brazos o piernas cruzados -para ambos lados-.
4º Chat: mano o pie, uno encima de otro.
5º Panch: asimetría de brazos o piernas, rompe el eje de hombro o cadera según corresponda -ej a) despegando talón; b) flexionando talón).



ASIMETRÍA

Partimos de que nosotros somos asimétricos y el hecho de que algunos de nuestros hábitos
profundizan estas asimetrías.
Es la diferencia de un lado y el otro, tomando como referencia nuestra columna. Vamos a realizar asimetrías para armonizar, se trabaja desde el punto de vista muscular para tener un efecto secundario en los órganos y las articulaciones.
La asimetría es la disociación que le doy a una parte del cuerpo como la cadera, hombros, brazos y piernas.

FÍSICO: 
Busca darle armonía a nuestras asimetrías.
EMOCIONAL: 
Se libera la energía de las articulaciones.
MENTAL: 
Desestructuramos las emociones.

Existen 4 tipos de Asimetrías:


a) Asimetría simple: adelantando un brazo acompañado con el hombro o adelantando una pierna.
b) Asimetría doble: adelanto un la mano y el pie del mismo lado.

c) Asimetría doble cruzada: adelanto una rodilla y la mano contraria a la rodilla.
d) Asimetría postural: por medio de una postura parcial.

LATERALIDAD:
Es una técnica que busca en su ejecución mejorar la flexibilidad de la columna vertebral, la capacidad respiratoria y estimular el funcionamiento de los órganos.

MENTE: 
Se busca desestructurar la mente y la a disociarse, romper estructuras y adaptarse.
FÍSICO: 
Se busca extender la musculatura del contrario y contraer los órganos del lado que hacemos la lateralidad. 
ESPIRITUAL:
Busca prepararnos y ser flexibles ante cambios emocionales.

Existen 3 grados de lateral:
Alto: se realiza sólo un movimiento dorsal.
Medio: movimiento hacia la terminación de las costillas.
Bajo: desde la cadera voy hacia un lado y luego bajo el torso completo hacia el mismo lado.

Hay 3 tipos de lateral:
Lateral en "C": caer hacia un lateral con los hombros.
Lateral en "S": caer hacia un lateral con los hombros y luego subir el hombro inferior a la altura del otro.
Lateral en "J": solo la cintura.


8. ¿CUÁLES SON LOS KRAMAS O SERIES DE PURNA YOGA INTEGRAL?


Krama es la secuencia o serie de yoga que varían según su objetivo o función. 
El Purna Yoga Integral de la tradición de Swami Maitreyananda tiene kramas o kramajis: unas 108 secuencias predeterminadas que se utilizan para enseñar y practicar. Varios de esos kramajis son saludos o vyayamas que están dentro del Namaskar Yoga, como se mencionó en entradas anteriores, creado por Swami Maitreyananda.

















 9 - ¿Cómo se llama el Yoga de la respiración y cuáles son sus técnicas?


El Yoga de la respiración es llamado Swara Yoga y es el control conciente de la energía vital o Prana a través de la nariz.

La respiración es lo más importante de la relación del yogui con el Universo, ya que permite la comunicación entre ambos por medio de la correcta captación de Prana. Es el origen de la vida y la primera necesidad del ser humano. 

La respiración es mecánica e involuntaria  pero  podemos hacerla voluntaria y por consiguiente modificarla produciendo beneficios a nivel físico, psicológico y emocional. 

Es la primera técnica que nos permite llegar a la atención, la concentración, la contemplación y la meditación. Se debe procurar que la exhalación sea siempre mayor a la inhalación, preferentemente el doble. 

La respiración para todos los métodos de Yoga es más importante que el Asana.

Swami Maitreyananda ha diseñado una metodología propia de Swara Yoga basada en nueve respiraciones y nueve Bandhas.


LAS NUEVE RESPIRACIONES DE SWARA YOGA.

Cuando comenzamos con la práctica de cualquiera de estas técnicas respiratorias, muchas veces se pone énfasis o se acentúa forzando ligeramente la dirección del aire hacia la zona correspondiente, pero con la práctica constante se llegan a controlar de forma natural y la persona llega a dominar la capacidad de usarlas adecuadamente según la ocasión que le toque enfrentar.

Para la reeducación de la respiración, es importante que el alumno aprenda a realizar todas las respiraciones y lograr una completa oxigenación que redunda en un correcto funcionamiento de todos los órganos y sistemas.

El principal músculo que interviene en la respiración es el diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma secundaria.

Existen básicamente tres zonas de respiración y nueve tipos de respiraciones:

- Zona alta: donde el diafragma trabaja con acompañamiento de los músculos de la zona alta del tronco, en la que los pulmones se movilizan más superficialmente.

- Zona media: donde el diafragma actúa acompañado de músculos de la zona media del tronco.

- Zona baja: donde los músculos que acompañan al diafragma son los de la zona inferior del tronco, y que moviliza los pulmones a pleno. 


RESPIRACIÓN CLAVICULAR.

Es una respiración corta localizada en los vértices superiores de los pulmones. Resulta en una especie de jadeo donde se visualiza el movimiento de las clavículas y vibra la tráquea más de lo normal. 
Esto nos angustia, nos activa en demasía y genera desorden en la actividad mental, a lo que se suma la obstaculización de la correcta oxigenación en general. 

No resulta aconsejable para cardíacos ni hipertensos, como tampoco para personas hiperactivas o con distress.


RESPIRACIÓN PECTORAL.

Se localiza en la parte superior del tórax y la concentración se lleva a los pectorales como músculos secundarios de la respiración. Es la respiración en la que uno saca pecho. 

Ayuda a elevar la autoestima por lo que es indicada para personas introvertidas. Descomprime corazas emocionales alojadas en la zona anterosuperior del pecho, pero a su vez mantenida por mucho tiempo puede activar la ira o la violencia y acorazar la zona posterior y superior de la espalda.


RESPIRACIÓN DORSAL.

Se localiza en la parte superior tórax y la concentración se lleva a los músculos de la región dorsal como secundarios en la respiración. 

Es de gran ayuda para romper corazas emocionales y contrapartida de la respiración pectoral. El agobio y la baja energía acompañada a veces de falta de aprecio por si mismo lleva a cargar una “mochila” emocional, para evitar esto deben ejercitarse en forma preventiva ambas respiraciones la pectoral y la dorsal.

Estas respiraciones se producen en la zona alta.


RESPIRACIÓN INTERCOSTAL.

En la misma los músculos intercostales cumplen un papel secundando al diafragma permitiendo a las costillas expandirse y así liberar la región pulmonar media. Esta respiración equilibra para realizar las actividades cotidianas.

Por lo general con el tiempo los músculos intercostales se ponen rígidos y no favorecen su libre movimiento, impidiendo la correcta respiración, por ello es aconsejable la incorporación de laterales en todas las posturas que podamos realizar para evitar esta rigidez. 

Una buena respiración intercostal equilibra el andar por la vida, con una energía bien dosificada, ni muy alta ni muy baja.

Esta respiración se produce en la zona media.


RESPIRACIÓN DIAFRAGMÁTICA.

Más allá de que toda respiración sea diafragmática, es aquella que utiliza el diafragma fortaleciéndolo, ejerciendo además un masaje importante de todos los órganos de las dos cavidades que separa.

Su registro suele ser al principio algo forzado, hasta que el practicante principiante avanza en la ejercitación. Con una correcta contracción diafragmática se ayuda a la digestión, excreción, circulación sanguínea y a todos los sistemas orgánicos.

La conciencia, ejercitación y reeducación diafragmática resulta indispensable y preventiva de las enfermedades respiratorias. 


RESPIRACIÓN ABDOMINAL.

Al igual que en las anteriores se usa principalmente el diafragma e intervienen los músculos abdominales. Con esta respiración se llega a llenar completamente la región inferior de los pulmones. El resultado es un efecto altamente relajante que ayuda a distender todo el cuerpo. 

Es buena para atraer el descanso e incluso el sueño, favoreciendo la descarga de energía hacia la tierra. Origina una actitud tranquila, ya que la mente y el cuerpo descansan. 

Fue propuesta por Swami Maitreyananda como Sama Swara Yoga, aquella respiración que por reflejo condicionado calma al respirar como un bebe.


RESPIRACIÓN LUMBAR.

Aquí intervienen los músculos de la región lumbar, ayuda a atenuar las lumbalgias, libera tensiones añejas y alivia también dolores en toda la espalda. Se complementa con la respiración abdominal.

Estas respiraciones es se producen en la zona baja.


RESPIRACIÓN COMPLETA.

Esta respiración es la que reúne a todas las anteriores, por lo que se potencian los beneficios al máximo.

Para realizarla hay que concentrarse en comenzar inhalando dirigiendo el aire a la parte baja del pulmón e ir ascendiendo a la parte media y luego a la alta. Al exhalar, vaciar los pulmones en el mismo sentido.


RESPIRACIÓN PROFUNDA.

Esta respiración deja libertad sin límites al ingreso y salida de todo el aire necesario para un correcto equilibrio oxigenante.

Todo esto ocurre con una correspondiente relajación de los músculos para que se distribuya el aire correctamente y no quede estancado por la tensión generada en una parte de su trayecto. Por eso la buena respiración siempre va ligada a la relajación y contracción de los músculos.



LOS NUEVE BANDHAS DE SWARA YOGA.

Los Bandhas son cierres internos de nuestro cuerpo que conectan el cuerpo físico con el emocional. Son las “llaves” que pueden bloquear o retener la energía en nuestro cuerpo. Nos aportan soporte interno durante la práctica de Asana, estimulan el flujo de prana y nos ayudan a liberar los bloqueos energéticos o “nudos” psicológicos.

Son contracciones voluntarias de los músculos cuyo objetivo es reenviar la corriente de energía a través del cuerpo. Estas técnicas  incrementan la velocidad de la energía Kundalini, la cual permite la experiencia del alto estado de la consciencia.

Tienen el efecto de masajear los órganos internos eliminando la sangre estancada y estimulando los nervios que enervan estos órganos.

Estos son:

1 - Mula Bandha. Contracción anal. Cerrar los esfínteres, sobre todo el anal, para contener los músculos y la energía. 
Previene Prolapso y hemorroides, combate constipación, facilita evacuación, mejora rendimiento sexual en ambos sexos. 

2 - Aswini Bandha: Contracción de los genitales. Estimula abdomen y la zona de la pelvis incluyendo órganos reproductores y digestivos, se ocupa de las enfermedades del recto y las hemorroides y puede mejorar la salud sexual. Ralentiza el proceso de envejecimiento y mejora la salud en general, ya que estimula el flujo del Prana hacia la parte superior del cuerpo. 

3, 4 y 5 - Uddiyana Bandha Bajo, medio y alto: Cerrojo abdominal. Contracción abdominal. Masajea los órganos del abdomen, en especial el diafragma. Se recomienda realizarlo con el estómago vacío. Combate la inercia de los intestinos, reduce la grasa abdominal, estimula las glándulas suprarrenales e impulsa la sangre de la vena cava hacia arriba aliviando la carga del corazón. En las mujeres regula el funcionamiento de los ovarios. 

6 - Jalandhara Bandha: Cerrojo del cuello, el mentón cae hacia el esternón. Cierra el paso del aire por la glotis. Beneficia al cerebro, la columna vertebral y la medula, tonifica las vértebras cervicales, regula el funcionamiento de la tiroides. 

7 - Muka Bandha: Apretar labios, cara o facial. 

8 - Ida Bandha: Cierra canal izquierdo tapando con un dedo la narina izquierda.

9 - Pingala Bandha: Cierra canal derecho tapando con un dedo la narina derecha.

10.- Explique y nombre 20 enganches o sambandhas. (pegue los videos)

noviembre 27, 2018
Los Enganches o Sambandhas son una técnica mediante la cual por un solo movimiento se unen dos posturas de yoga, en el menor espacio posible de tiempo.
Enganches:

- cobra a pinza
- arado a carpa
- arado a 1/2 puente
- danzarín a gaviota
- plano inclinado de costado a cocodrilo
- paro de hombros a arado
- sol a mono
- araña a sapo
- pájaro a portón
- triangulo a guerrero
- luna a guerrero
- niño a camello
- poder a mono
- escuadra a 1/2 luna
- héroe a escuadra
- jinete a triangulo
- mono a cigüeña
- gato a carpa
- hoja a dormilón
- souplesse a luciérnaga

    

11) ¿Qué es el yoga artístico Y sus pasos? Pegue tres videos de teatro yoga, música yoga y yoga artístico con asanas.





El Yoga Artístico es un método de Yoga, que como todo método de yogautiliza técnicas de yoga llegar al Samadhi. EL Kala Yoga utiliza el Arte como vía espiritual, y su objetivo final es el estado de Plenitud o Samadhi y a su vez el estado de realización de self.
NO es el Yoga Artístico Deportivo.
El Yoga Artístico o Kala Yoga no utiliza secuencias de asanas con música, pero atención no deja de utilizarlas. EL Yoga Artístico o Kala Yoga se basa en el arte y para eso hace teatro, cine, videos, esculturas, poesías, filosofía, artesanías, jardines, danza, música, pintura y dibujo. Y por supuesto considera al Deporte como un Arte en si mismo.
En yoga existen yoga de la devoción, conocimiento, meditación, acción, fuerza, energía etc, El Yoga Artístico o Kala Yoga es el Yoga del Arte, o el Arte del Yoga.
El Kala Yoga es el camino del Arte como manifestación suprema del espíritu humano, y por ende es un yoga espiritual no religioso, que integra al ser humano con el mismo Universo o si se prefiere con el Dharma o Ultima Realidad de todas las cosas. El kalakára yogui, expresa su espíritu por medio de sus sentimientos cristalizados en su obra de Arte. La vida de un kalakára yogui, es en si misma un obra de arte continua. Su integración al mundo, a la tierra, al universo todo, es sus propias vivencias desde el Arte.

El Kala Yoga propone el Shabda Yoga o yoga de la palabra con aforismo, filosofía y poesía. EL Yantra y Mandala Yoga, y el mantra yoga con samgita yoga o sea música. L aprecia y la música como pilares del arte con la pintura y el dibujo. La danza, el teatro en fin todos los artes posibles.
Por eso nos centramos en el Bhava Yoga, el yoga del sentimiento de ser humano, en cual la obra de artes nos hace perder la consciencia para integrar el inconsciente al todo en un estado meditativo. Es ir ademas hacia el Asparsha Yoga llegando a lo intangible. El Kala Yoga hace del AbhavaYoga o estado del centramiento del Self la técnica del artista yogui. Los sentimientos transformados en obras de Arte son la manifestación del Espiritua del artista que se comunica con el resto del universo y de los seres vivos.


Por lo tanto, el Yoga Artístico es el Yoga del Arte. Es un método de Yoga que utiliza el arte como máxima expresión espiritual del ser humano e integra el arte en general con todas las Técnicas del Yoga. Hacemos Yoga Artístico en las diversas manifestaciones artísticas que podamos expresar, como cuando hacemos una obra de teatro Yoga, en danza Yoga, en la música Yoga con mantras, en la poesía Yoga, en la realización de Yantras y Mandalas, y en el Yoga Deportivo también. El objetivo final es el estado de plenitud o Samadhi, y a su vez una vía de realización.

  Además de integrarse al arte con el Yoga Integral, es posible integrarlo a ciertos Métodos tradicionales como: Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, Nada Yoga, etc.
El Yoga Artístico tiene básicamente cuatro Estilos bien diferenciados:

*Yoga Artístico Teatral, donde se crea una obra de teatro que transmite algunas de las filosofías del Yoga. En la pieza teatral que se genera hay música, Bhajans (cantos devocionales) y Kramajis (series de posturas). Se busca integrar el teatro para el plano mental, la música para el plano espiritual y las asanas para el plano corporal.

*Yoga Artístico Coreográfico, es una variante en donde se realiza un Kramaji con música, así la expresión espiritual del practicante es acompañada por la música.

*Yoga Artístico Musical, en donde se recitan Mantras y se cantan Bhajans y/o Kirtans acompañados con música. Suele haber coreografías de Yoga también.

*Yoga Artísctico de Pinturas y Dibujos, en donde se colorean Yantras, Mandalas e Isvaras con el fin de relajar la mente y dejar fluir la expresión del espíritu. También se realizan representaciones simbólicas para manifestar artísticamente los sentimientos y emociones.

Como quinto estilo está el *Yoga Artístico Deportivo. Éste estilo consiste en competiciones de Yoga Artístico Coreografiado. Dentro de este estilo se han creado diversas ramas o especializaciones, a saber: Yoga Artístico Rítmico o Yoga Rítmico sincronizado, Yoga Artístico en Duplas y Yoga Rítmico en Duplas o en grupos.

Hay dieciocho pasos del Yoga Artístico:
1. Asana / Postura de Yoga.  
2. Pranayama / Control de la energía. 
3. Swara Yoga / Respiración yóguica. 
4. Ekagrata / Atención. 
5. Dharana / Concentración.
6. Samgita - Nada / Música externa e interna.
7. Mudra / Sello y gesto de Yoga.
8. Sambandha / Enganche.
9. Bhava / Sentimiento.
10. Gati Yoga / Movimiento yóguico.
11. Gatizila Yoga / Yoga dinámico.
12. Samanvaya / Coordinación.
13. Tala / Ritmo y timing.
14. Pravaha / Fluir o fluidez.
15. Kramaji / Secuencia o serie.
16. Pravaha Krama / Coreografía de Asanas.
17. Kala Yoga / Actuación o teatro.
18. Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi / Concentración, Meditación y Plenitud. 

Entonces podemos decir que el Yoga Artístico es un poema corporal de ASANAS que utiliza el cuerpo como vehículo para alcanzar la máxima expresión espiritual del ser humano, el Arte.









12) ¿33 grados de yoga?



33 Grados reconocidos en la comunidad mundial de yoga
Que hace cada uno
(Practican)
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado
(Ayudan)
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.
Docentes (Dictan Clasesa practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Tecnico
13) Entrenador o Tecnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.
(Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador.
(Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.
(Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.
(Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior,
(Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros
Grados historicos reconocidos por la Federación Internacional de Yoga.


13. pegue el diccionario de posturas en el blog








14) Pegue las fotos de los maestros de Swami Asuri Kapila y del linaje de Dharmachari Maitreyananda - Fernando Estevez Griego.

Swami Asuri Kapila

Fernando Estevez Griego - Swami Maitreyananda






15 - Defina la Yogaterapia según Fernando Estévez Griego.


La Yogaterapia es una terapia espiritual complementaria, nunca alternativa, que utiliza técnicas del Yoga. Trabaja en el campo de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de técnicas psico-corporales. 

El yoga no es terapia y la yogaterapia no es yoga, son dos disciplinas que, si bien van de la mano, tienen objetivos totalmente diferentes: el yoga busca el samadhi, un estado de plenitud,  armonía, paz y felicidad que permite integrar la mente, el cuerpo y el espíritu del ser humano y a este ser humano con el todo; mientras que la yogaterapia busca mejorar la calidad de salud.


Aquí en palabras del Maestro:

16) - ¿QUÉ ES EL MANTRA Y EL SAMGITA YOGA?

MANTRA Y EL SAMGITA YOGA

Mantra

Es una invocación sánscrita al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o poder determinado de los cuales el meditador buscará apropiarse.

Los mantras saguna (con cualidad)

Constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas.

Los mantras nirguna (sin cualidad) 

No invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador, una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es aham brahma asmi yo soy el Absoluto identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.

Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.
Kirtan utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.
Bhajan una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.

Samgita 

Significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. En Samgita, el Yoga encuentra su unión con la música. El trabajo particular de este tipo de Yoga es amplificar y modular el sentimiento desde lo musical apoyándose en el trabajo corporal y otras dinámicas musicales; como medio para integrar cuerpo, mente y espíritu.
En la Escuela Internacional de Mantra Yoga, Kala Yoga, Sangita Yoga Maitreyananda se enseña el Mantra Yoga y Samgita Yoga, con la música de nuestra escuela, por ejemplo:
Asatoma por Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estevez Griego) El Mantra conocido como Asatoma es parte del Behadaranyaka Upanisad (Siglo V A.C.). Es el segundo gran mantra que aprendemos y es muy significativo y hermoso. Aquí está cantado a capella con ritmo de samgita yoga.
Satgamaya Tamasoma
Jyotir Gamaya
Mrityorma Amritam Gamaya
OM Shanti Shanti Shanti

De lo Irreal, voy a lo real
De la Oscuridad, a la luz
De la Muerte, a lo inmortal
¡Om!, paz, paz, paz.





17) Biografía de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila.





Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde el año 1988 se radicó en Argentina. (Según algunos autores nació en realidad en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina el 11 de Noviembre de 1956 siendo anotado cuatro días mas tarde por su padre español uruguayo y su madre ítalo uruguaya, en Montevideo, Uruguay el 15 noviembre de 1956, como nacido en ese país como consta verídicamente en su partida de nacimiento)
Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina.
Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo del gran Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Swami Chidananda, Direndra Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankaracharya de Prayag
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy de Swami Sivananda, obteniendo luego en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Master en Yoga, el grado de Grand Maestros de Maestros de Yoga y recibiendo un Doctorado Honorario de Yoga del Vishwa U. Samsad. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda, Maestro de Meditación. Habiendo estudiado preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado cursos de Dirigente Deportivo, Prepardor Físico de Fútbol, Entrenador Deportivo, un Ph.D. en Psicología y una especialización en Psicología Deportiva.
Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que las componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15.000 maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.
De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su vez mas de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.
En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022
Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente además de la International Yoga Federation preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrono de Yoga Federation of India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la Asociación Internacional Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres organizacionales nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, America, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30 mundiales de yoga, y mas 60 festivales internacionales de yoga en todo el mundo. Fue director del Ramana Ashram y presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram y de la Sociedad Escuela Internacional de Yoga. Es un artista multifacetico uruguayo y porteño, siendo apliamente conocido internacionalmente como filósofo y maestro de yoga.

Ademas, es escritor, ensayista, poeta, director, compositor, pintor y dibujante. Ha escrito y editado varios libros y ensayos, dirigido tres obras de teatro de su autoría, editado y compuesto varios CDs de música.

Sus posters de poesías y aforismos se han hecho famosos en varios países.

Sus obras han sido realizadas principalmente en Montevideo y Punta del Este en Uruguay, Buenos Aires en Argentina, París en Francia, New York en Estados
Unidos, Barcelona y Madrid en España, Zurich en Suiza, Sao Paulo en Brasil, Mesilot en Israel, Nassau en Bahamas, Amsterdam en Holanda, Dharamsala y Rishikesh en los Himalayas en India, siendo todos estos lugares en los que vivió por algún espacio de tiempo.
Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.
Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada continente y diferentes países a fromar Grand Masters en Yoga, Yogacharyas o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno diversos métodos.



" Yo te regalo una flor,

Para que a la flor...
le regales tu sonrisa."

                                                                                      Fernando Estevez Griego.
Cesar Della Rosa (Swami Asuri Kapilananda) nació en París, Francia en 1901, vivió en Montevideo falleciendo en Uruguay el 24 de Julio de 1955.
A los 23 años Swami Asuri Kapila, dejó Francia para vivir en la India, Tibet y Nepal, fué discipulo de Ramana Mharshi (Maha y Yoga) con quién estudió en Arunachala durante 10 años, visitó 50 países y residió sus últimos quince años en Montevideo, Uruguay. Era profundamente budista, así como hinduista y cristiano, fué teosófico, rosacruz y perteneció a varios tradiciones espirituales. En Uruguay fundó la Orden Oriental de los Hermanos Asiáticos y la Escuela de Yoga de Uruguay.

En 1932 la Escuela Internacional de Yoga fue fundada simbólicamente en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo directo de Ramana Maharshi con quien vivió en India. Swami Asuri Kapila nació en París, Francia en 1901. Fue amigo de Lucien Ferrer fundador de la Escuela Occidental de Yoga en Francia y de Swami Sevananda (Leo Masqueville) fundador del Suddha Dharma Mandalam y Orden de los Sarva Swamis, todos nacidos en Francia en 1901 a quienes conoció en la primera guerra mundial. El nombre civil de Swami Asuri Kapila era Cesar August Della Rosa Bendió. Su familia era francesa e italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot) el primer frances en enseñar yoga y Alexandra Devid Neel. A los 20 años de edad viajo a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde conoció a Sri Aurobindo y la francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue su sucesora. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino tambien social. Desde ahi viaja a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartira varios años de su vida junto a Swami Annamalai. Fue en el sur del país donde conoció personal al Shankaracharya de Sringeri y a Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami varios años despues. Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tibet, donde estudió Shivaismo Kashmir junto a Swami Vidyadhar quien lo nombró swami shivaita kashmir y Budismo Tantrico o Vajrayana con Lama Dorje ingresando a la orden de los dharmacharis. En los Himalayas conoció a Swami Viswananda Saraswati(maestro de Swami Sivananda) quien lo inició también como dasnami. Pero su interes en Ramana Mahrshi y Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahi donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartian su interes con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarian en sus amigos espirituales. 
Sus principales discípulas uruguayas fueron Margarita Fanny (Padma) profesora de yoga, y Fatima Escalá (Lakshmi) y el argentino Carlos Ovidio Trotta (Capitan de Corbeta) conocido espiritualmente como vayuananda quien fue su sucesor en Brasil y luego emigró a Río de Janeiro, Brasil para fundar la Asociación Brasileña de Yoga Vayuananda de Rio Janeiro.
Uruguay tenía a mediados del silgo XX dos Escuelas de Yoga en Montevideo de Swami Sevananda y la Escuela de Yoga y Budismo de Uruguay de Swami Asuri Kapilananda.
Ambos trabajan en el Ashram Subrahmanyananda (Purna Yoga Ashram dirigido por Dharmachari Maitreyananda Swami, Dr Fernando Estévez-Griego). La escuela de Swami Sevananda enseñaba el Sarva Yoga (Yoga total) y el Suddha Raja Yoga, mientras que la de Swami Asuri Kapilananda enseñaba el Maha Yoga y Raja Yoga.

En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi que será el presidente honorario de la misma, la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienza a dictarse los cursos de formacion en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga. 

Sumándose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogachairni Lakshmi, Dharmacharini Maya, Dharmacharini Upasika, Yogacharya Vayuananda, Swami Sevananda y Swamini Sadhananda. Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros. Viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosofica. La escuela forma los primeros maestros y profesores de yoga en América del Sur. 


En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi. 
Las enseñanzas del maestro fueron trasmitidas por Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras yogacharya Vayuananda discípulo directo de Swami Asuri Kapila  lo hizo en Argentina emigrando al Brasil en la decada del 50 enseñando hasta el año 1986. Vayuananda con Swami Sevananda fundó un Ashram en Río Janiero para luego fundar su propia academia de yoga en Río Janeiro. En esa escuela se formaron los principales maestros de yoga de Brasil. Participando de la Asociación Brasileira de Profesores de Yoga y la Federación de Yoga de Brasil. En 1985 y 1986 Vayuananda y Swami Maitreyananda por entonces presidente de la Asociación Uruguaya de Yoga, diagraman la re-estructuración de la Escuela en Uruguay y Argentina. Asi como la estructura de la Unión Latino Americana de Yoga y Federación Internacional de Yoga y de la futura Federación Argentina de Yoga. En diciembre del año en Río Janiero 1986 Sri Vayuananda (Yogacharya Carlos Ovideo Trotta) es nombrado presidente de honor de Escuela Internacional de Yoga siendo su nuevo director Swami Maitreyananda. En 1987 poco antes del primer congreso latinoamericano de yoga en Uruguay, que iba a presidir Sri Vayuananda, deja su cuerpo físico. Desde 1987 Swami Maitreyananda fue el sucesor y continuador de Swami Asuri Kapila quedando al frente de la escuela.


                                                 SWAMI ASURI KAPILA
" DOCTRINA DEL CORAZÓN" tanto en la calle como en la oficina, podrán hacer de todos sus actos un verdadero culto espiritual teniendo como templo al cuerpo físico y la mente como ceremonial.
    

18 - ¿Qué es el Yoga Deportivo? Agregue algún video.



El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competición).

Históricamente se lleva practicando desde hace 2 mil años aproximadamente. Sus orígenes se remontan a la práctica de un deporte gimnástico tradicional en India llamado MALLAKHAMB (Malakamb), donde el deportista realiza hazañas y contorsiones.

Deporte se define como todo juego reglado en el cual hay competencia, pero ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones sólo participar es un éxito, o dominar una Técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito. 

Debemos entender que Yoga es el Arte de Integrar. En la vida cada acto nos integra o desintegra con los demás, por lo tanto, toda la vida es una competición continua con uno mismo y con todo lo que nos rodea.

El Yoga Deportivo es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte fundamentalmente espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play (juego limpio) que integra además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en este juego. En este deporte no gana el más flexible, sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos. 

En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestras vidas, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia, lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”, que consiste en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego.

El practicante aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana.

Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas se comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal. 

En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga y Yoga Dance. Cada uno con sus reglas.

TABLA DE EVALUACIÓN EN YOGA DEPORTIVO

1. Evaluación Espiritual: 4
2. Evaluación Física: 1
3. Evaluación Mental: 1
4. Evaluación Social: 1
5. Evaluación Ecológica: 1
6. Evaluación Cultural: 1
7. Evaluación Filosófica: 1
Total Puntos: 10

Se puede ver que lo espiritual, o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que también se abre en un abanico de posibilidades resaltando lo importante que es lo social, lo cultural y lo ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia. La capacidad física sólo tiene un punto. O sea, es total y absolutamente lo contrario a evaluar sólo la flexibilidad o contorsión de un individuo.

De esta manera el Yoga Deportivo es una herramienta significativa para cada día buscar ser felices dentro de nuestro contexto real y de nuestra comunidad más cercana, fomentando que nuestras emociones y sentimientos fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.


A continuación presento un video de Swami  Dharmachari Maitreyananda explicando qué es el Yoga Deportivo:



Videos de Yoga Deportivo:

- Yoga Atlético:


- Yoga Artístico:



- Yoga Rítmico:


- Acro Yoga:


- Yoga Dance: 


19) ¿QUÉ ES LA ESPIRITUALIDAD SEGÚN EL YOGA?

El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo. Estos tres planos existenciales, espíritu, mente y cuerpo, influyen entre sí y están interrelacionados por eso es muy importante que haya armonización entre ellos y eso es lo que busca el Yoga, la armonización de los tres planos existenciales del ser humano, siendo el Espíritu el más sutil y el más importante de los tres.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga, cuenta Swami Maitreyananda, hace 2000 años es el “Viyoga” una técnica enseñada por Yogacharya Patanjali, la cual consiste en separar el Espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. 
Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos : el amor, odio, amistad, enemistad, felicidad, infelicidad, contentamiento, paz interior, insatisfacción, plenitud, angustia, etc. para luego poder integrarnos mental y corporalmente.Ellos establecen nuestros estados afectivos y nuestro mundo anímico. Yoga es integración
Espiritualmente somos sentimientos, mentalmente somos pensamientos y físicamente somos lo que hacemos. Pero en ocasiones uno “piensa y hace” lo que no siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia. 
Patanjali dice  “tenemos que discernir los conceptos de pienso y siento”
Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psicofísicas. No es esta su finalidad, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Su objetivo es y ha sido durante 5000 años, el Espíritu.
Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tienen como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, alegría, o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu esta compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos. En una primera definición del Yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: “Yoga Chitta Vritti Nirodha”, lo que significa: 
“El Yoga es el control de la vibraciones- emocionales sobre la Mente”.
La finalidad del Yoga desde hace 5000 años es el Samadhi, esa experiencia de Plenitud existencial que nos integra con Dios, el Universo o el Todo. Y esa experiencia sólo se logra con la educación espiritual; y cuando decimos educación espiritual, no nos referimos a educación religiosa ni a religiosidad. Ser espiritual no significa ser religioso y ser religioso no ciertamente significa ser espiritual. Nos referimos a que el espíritu y la espiritualidad se pueden transitar desde el mismo arte; pocas cosas son tan espirituales como el arte. El arte es la expresión de espíritu. El arte expresa nuestros sentimientos. Si entendemos esta visión podemos comprender como un asana o postura de yoga puede llegar a ser espiritual simplemente por la actitud.
El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano entendiéndola como capacidad de adaptación afectiva sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta capacidad de adaptación espiritual permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que a otras personas les resultarían insoportables.
El yogui como cualquier practicante de yoga aprende a sentir. Comienza a entender y aprender que él no sólo es lo que piensa o cree (mente) o lo que a su vez hace mediante actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones). El yogui comienza a entender que su espíritu es lo que él mismo siente. Y comienza a saber que es más importante Ser que Tener. Es más importante ser médico, actor o profesor de yoga que tener un título de médico, actor o profesor de yoga. Es más importante ser feliz que tener cara de felicidad. Porque la felicidad nunca se tiene, siempre se logra cuando se es feliz. La libertad es poder ser, porque el tener es siempre pasajero. Para ser uno mismo uno debe aprender a ser. Y para aprender a ser, uno debe comunicarse con su ser interior, con sus sentimientos, pasiones y anhelos, con sus afectos y estados anímicos. Nuestro mundo afectivo es nuestro Espíritu. Si decimos que la inteligencia espiritual del ser humano es la capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos permite trabajar en la inteligencia afectiva (capacidad de entender y adaptarse a los sentimientos y afectos de los otros) así como con la inteligencia emocional (capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser).
Las “asanas” que trabajamos en Yoga son posturas estáticas que se realizan en yoga con diferentes fines. Buscan desbloquear las corazas musculares con la finalidad de permitir una mejor circulación de la energía vital del ser humano, dotándolo de flexibilidad, resistencia en la flexibilidad, mejor tono muscular y equilibrio. Esto permite un reconocimiento de todo el cuerpo por arte de la propia mente y un cambio emocional repentino.
Una postura física de yoga o asana, es una postura física que trabaja por medio de la flexibilidad el desbloqueo energético de un músculo o por medio de la fuerza o tensión la eliminación de energía por parte de un músculo.
Esa energía que se disipa o se pierde, cambia las emociones. Rompe el sostén físico de la emoción, porque elimina la tensión muscular o bien, porque elimina la energía de la cual se alimentaba esa emoción.
El músculo es la parte física de la emoción mientras que la energía que atesoraba es puramente espiritual. Nuestra espiritualidad o sea nuestros sentimientos se ven afectado de la calidad y selección de nuestras emociones. En la emoción se conecta el espíritu y el cuerpo. Esto debe ir acompañado de una concentración mental que me permita integrar mi cuerpo a mi espíritu, por eso la postura física de yoga se dirige siempre a lo espiritual y no a lo mecánico o muscular como en gimnasia.
Si la mente no capta nuestro espíritu, la vida carece de sentido. El sentido de la vida no es físico y mucho menos es mental; 
 “ el sentido de la vida es absolutamente espiritual” Swamy  Maitreyananda. 
El arte, por ejemplo, es noológicamente una disciplina espiritual, el artista siente y hace sentir, ese sentimiento que nace como consecuencia de su obra y el estado que surge de la misma, es espiritual.
Desde la fecha hasta el presente, todo método de yoga obligatoriamente es un conjunto de técnicas que conducen al Samadhi. Sin Samadhi y sin meditación no hay yoga, pues el yoga es una experiencia y educación espiritual que se realiza por medio del Samadhi.

20. LA MENTE Y SUS SEIS FUNCIONES SEGÚN EL YOGA

La Mente es una energía, resultado de la actividad del cerebro y todo el sistema nervioso. Implica un conjunto de procesos que se desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente y que, en su mayoría, son de carácter cognitivo. Es una facultad del cerebro que permite al recopilar información, analizarla y extraer conclusiones. Puede decirse que la Mente es responsable de la creación de pensamientos, el raciocinio, el entendimiento, la memoria, la emoción y la imaginación. Todas las habilidades cognitivas de una persona surgen de sus procesos mentales. Se denominan procesos cognitivos, a todos aquellos procesos a través de los cuales la información es captada por los cinco sentidos externos y los intrasentidos (internos), transformando esa información en impresiones, que son almacenados en la memoria para su posterior utilización. La Mente es el conjunto de funciones cuyas capacidades son cognitivas; sensación, percepción, impresión o representación del conocimiento, imaginación, memoria, atención, concentración, pensamiento, categorización, intuición, razonamiento, inteligencia mental, aprendizaje, lenguaje y la voluntad. Funciona con la información o datos que ha almacenado en nuestra propia vida y experiencia, más la base de información genética, que sería una suerte de disco rígido de nuestras propias capacidades innatas.


Dentro del estudio del Yoga, la Mente está constituida por “funciones” llamadas Anthar Karana. Esta funciones son: Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.


Modelo de Estructura Mental: las seis funciones de la Mente según el yoga


Mente Consciente (Manas): es aquella que se percata y se da cuenta, estando atenta, y que informa. Por medio de la percepción externa e interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el "visor" que utiliza los 5 órganos de los sentidos (Jñana Indriyas).

Mente Intelectual o Mente Racional-Discernitiva (Buddhi): es el proceso mental por el cual se razona, discierne por medio de asociaciones de imágenes e ideas, gestando comparaciones, yendo en busca de información atesorada en nuestra memoria personal, la cual ha sido almacenada en la mente Subconsciente por la información procedente de nuestra mente consciente. Encargada de captar impresiones e imágenes. Discierne y compara imágenes e ideas, dando lugar al razonamiento

Mente Inconsciente (Chita): es aquella que se comunica con nuestro cuerpo y mundo afectivo, haciendo aflorar nuestros instintos, motivaciones, deseos y anhelos así como necesidades, somatizando los mismos positiva o negativamente. Es la función inconsciente de la Mente. Se comunica directamente con los impulsos o sentimientos (espíritu). Es la caja de sabiduría. Almacena y luego distribuye información a los órganos (ejemplo: respirar); une espíritu con los órganos.

Mente Egotista (Ahamkara): es aquella función que nos hace individuos y nos dota de una persona (máscara), que genera un carácter momentáneo al cual nos asociamos, generando la noción de Yo, como separado de lo otro o de los otros. Ejemplo: Yo enamorado, Yo enojado, etc. Es donde habita el Yo y sus múltiples facetas o personalidades del individuo (Yoica).

Mente Preconsciente (Smritti): es aquella que posee la información cercana o la que utilizamos continuamente por algún motivo, profesional o similar, para que pueda funcionar la Mente Intelectual mediante la proyección. La mente Preconsciente pasa su información a la Mente Subconsciente que tiene almacenada la información ancestral o genética y que puede aumentar el programa de información de toda la especie. Esta compuesta por Samskaras o impresiones, es decir, la memoria.

Mente Subconsciente (Alajavijñana): es la función mental que provee a la Mente Inconsciente de programación suficiente para hacer funcionar los sistemas del ser humano y de la sociedad, memoria adquirida desde la concepción, que es ampliada durante el período de gestación por las vivencias de la madre. Puede emitir información al Preconsciente para que éste la proyecte en la Mente Consciente y sea comprendida por medio de la razón y el discernimiento en la Mente Intelectual. Si este proceso no es razonado y comprendido, puede ser igualmente utilizado mediante un funcionamiento ilógico, irracional e inconsciente, ante casos inmediatos que así lo requieran, transformando la Mente Egotista. Este proceso es conocido como desarrollo de la intuición ante el 'Caos' (Alfred Adler). La intuición, como bien afirma Adler permite funcionar los órganos y sistemas del ser humano. Está integrada por la memoria genética.







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